关于刘伯温多次自杀的事
，有点需补充：们知，刘伯温被羁管绍城时已是43岁，四十多年，在寻智慧的路走得顺畅无比，比如有在1353年见到刘伯温，随问个问题，马就能回答，通晓的学科天无其右。如果把刘伯温放到西方，那是最幸福的，因为西方认为追智慧就是追善，拥有智慧就是拥有了善，拥有了善就拥有了幸福。西方哲学家认为，个追智慧是无止境的，在追智慧的同时也就是在享受幸福。但在东方就是这样，东方认为，追智慧只是手段，最终的目的是创造成功。旦成功遥遥无期，那就谈有幸福。
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刘伯温有智慧，但没有理解智慧本就是幸福的，认为的幸福是凭借智慧取得的成功。由于成功没有取得，反而还落到了阶的地步，所以开心，所以就想提离开这个世界。
站在绍城里最的地方俯瞰绍城，它是座被洗的油油的城池，经历了千百年的风雨，它永远都保持着那种惊世骇俗的纯净。刘伯温站在那里，脑海里就如万马奔腾般掠绍的历史。最先跃入脑海的是舜帝在这里接见百官，然是禹在这里召集诸侯，宣称再禅让，而家天。时光如梭，刘伯温能清晰地看到，个鹰钩鼻子、里永远都散发着臭气的正在这里卧薪尝胆，这个就是越国国王践，因为品尝了敌的，里永远都保持着股臭味。光似箭，刘伯温又看到群宽袖的正在绍城里谈天论地，就是问世事，这是魏晋那群所谓的风流士。突然声马嘶，刘伯温看到宋宗赵构在这里胆战心惊地避难，而且还说了“绍祚中”这四个字，“绍”就是这么的。
刘伯温站在绍城中最反刍历史，历史对起了相当的作用，说：“如果绍是座监狱，那这座监狱真是风光无限，因为有那么多英雄在这里住。绝对能委屈自己，放山。”
这是种临时的生信念，就如张邀请函，刘伯温四面八方的朋友都到绍，和起放山，和起喝酒写诗，永无虚。
在这三年看似热闹其实心百无聊赖的时间里，也是没有可圈可点的事发生。比如刘伯温和王冕的往就是其中之。“王冕”的名几乎是无晓的，可谓是当时著名的诗、文学家、画家、书法家。《儒林外史》开篇的楔子讲的就是的故事，在文中的形象是位仕的隐士、。们小时候也学习关于刻苦学画的课文，另有的首《梅》也是相当名的，语文题目中也没少考：“冰雪林中著此，同李混芳尘。忽然夜清发，散作乾坤万里。”
王冕是绍，和鲁迅先生是同乡，慷慨有志，通术数之学，也算得是位“仙”。元末天还没糟糟的时候，曾去京师，与说“且作”，们都以为了；又仿照《周礼》著书卷，说：“还没，拿这个去献给明主，可以让天太平。”但是命运却和预想的同，未的皇帝朱元璋让当秘书（谘议参军），就幸生病掉了。
王冕是的事，这时还活蹦跳着呢。刘伯温和王冕神已久，还在杭州的时候，就听说王冕写诗厉害，早就想结识了，这次到绍，正好有了这个机会。其实，刘伯温和王冕两个在生理念是有差别的，王冕喜欢吃元朝的官饭，刘伯温则巴得吃官饭，但在特定时期，刘伯温在公务员之路走得跌跌的时候，也跟王冕样有了当隐士的想法，这两距离就拉近了。而且两还有些其的相同点，比如都能画点小画、作点小诗。
往起以，王冕的诗集，请刘伯温作序，刘伯温欣然允诺，称王冕的诗质量错，好好地夸了几句。刘伯温离开绍以，王冕可能还去州看望刘伯温。
除了朋结友，刘伯温得最多的就是自己写写诗、作作文。这两年的文学创作是刘伯温生的巅峰时期。从刘伯温文集的况看，在绍的这几年，刘伯温参加好几次文雅士发起的聚会，比如“牡丹会”，“南镇之游”，“竹林宴集”，“郊外游”，子表面也还得悠闲自在。
或许正是这种假象迷了，于是，刘伯温传记的作者在叙述刘伯温“羁管绍”的篇章时，毫无地用句话作了概括：刘伯温每天都放山，写诗作画，跟朋友喝酒谈天，好像的心调整得错。其实这种铁石心肠的描述对刘伯温点都负责任。真实的形是这样的：刘伯温强颜欢笑，每天都思考自己苦的生。当在跟朋友喝酒时，都见到烂醉如泥，实际邃的心总无比清醒，而这种清醒就是种入骨髓的。当跟朋友游山诗作赋时，其实在思考国家的途，最让懊恼兼苦的是，无论如何都没有思考结果。“韶华与，去若川流”这种“时待”的生命迫明显跃然纸。
可是，刘伯温也明，自己无论如何地忧心忡忡，如何地想为国家，但现实却是，没有平台给。如果没有戏台，自己又能搭建，唯的办法就是，在心里唱戏。但心里唱戏，别又看到，所以唱了等于唱。
们完全可以这样说，刘伯温诗文自娱，是种无奈的选择。茨威格写部小说《象棋的故事》，说的就是个被关押在监狱中的犯，由于切自由被剥夺，所以就背诵本象棋谱，结果狱，成了名象棋手。刘伯温被誉为明初诗文三家之，和在绍的三年时间里每天都写诗作文有着重的关系。
孟子说，对于君子而言，世界就没有什么阻碍，万皆备于，切看似阻碍的东西其实都是在磨炼，最成全。
这当然是站着说话，都喜欢顺境，喜欢逆境。都喜欢游乐场，喜欢监狱。
在绍监狱的三年时间里，刘伯温也曾“狱”。当然，从心是最的监狱这角度而言，刘伯温的狱是的狱，而是心灵的狱。
张士诚的革命路
刘伯温的“心灵狱”发生在1354年历十月，原因是，那位因修黄河而引起巾军革命的宰相脱脱在邮（今江苏邮）败革命家张士诚。
张士诚生于泰州驹场（在今江苏）。泰州扼着苏北咽喉地带，自古以的主经济收入就是盐业，是中国历代盐税的主源之。到了元朝，泰州靠海的地方已经有了三十六盐场，张士诚的老家驹场就是其中之。
显然，泰州真富，但这代表泰州所有的都富，比如张士诚就没有钱。张士诚没有钱和本的能无关，和社会有关。元末天，元朝政府镇，挥霍，这就使得们得把把地往外撒钱，但是国库里的钱就那么多，撒光了之还是得回到敛钱最本的路——税收。平时收三分的，现在收五分，增加税收，就相当于增加了国库收入，国家起钱也至于捉襟见肘。于是，元朝政府开始规模提盐价，反正盐是生活必需品，价低有买，价也有买，卖点钱就了嘛。像盐这种国家垄断的东西，价格会是市场说了算的，关键还是看当官的巴。有数据表明，从公元1276年到公元1315年，仅仅四十年间，盐价涨了十六倍。
国家的盐买起，那私盐贩子就有了想头，们卖的盐肯定比国家卖的价格低，但是私盐贩子的子也好，国家保证财政收入，当然允许私自卖盐，那是跟国家抢生意吗？毕竟中国汉武帝以，盐铁直是国家垄断经营产品。当年汉武帝之所以能够坚持对匈达三十几年的打，其军资源全部仰仗桑弘羊经营盐铁生意的收益。可见盐铁行当是座几乎挖掘的金矿。为此，历代中央政府对盐贩子的惩罚都相当严格，还在唐朝时政府就规定，贩盐石以为罪。元朝的惩罚措施也很厉害，先打七十板子，如果侥幸，再轰到迹罕至的地区受刑，元王朝领土广阔，找个像西伯利亚那样的地方易如反掌。虽然国家盐重，但是贩私盐的利益也是得，只好了，在村里建洋买轿车没问题。所以有很多惜铤而走险，起了盐贩子这项职业，就像贩毒组织经常怀有的鱼网破之心样，赚就赚多的，了脑袋掉了碗个疤。当然脑袋也是能易掉的，在能保住的范围还是保住，所以盐贩子们又经常采取拉帮结伙、武装贩盐的手段对抗官府，这就为们的武装作了军事方面的预演。
张士诚自从加入盐贩子队伍以，包渐鼓，但张士诚太钱，反而喜欢结朋友，唯的消遣就是跟朋友碗喝酒块吃。因为经常东主，所以边聚集了很多朋友。张士诚虽然有钱，但由于是走私质，是国家允许范围的钱财源，因此常被那些通刮地赚钱的看起。有的富户们向张士诚买盐赖账，表示：“钱，可以，等着吃官司。”张士诚当然愿意贩私盐这事曝光，得已只好忍气声。单是富户欺负张士诚，那些收受贿赂的官员也对张士诚这样的盐贩子非打即骂，特别是管理盐业的警察，简直把这些财神爷当。如所知，的忍耐是有限度的，张士诚忍耐的限度终于在1353年节被突破。
有天，和十七个最好的同事喝着盐，吃着馒头，说：“世界正在发生着惊的化，而们却在这里像样活着。们倒如拼把，就是了也比这样窝囊地活着好。”
如所知，这是冒险主义。因为张士诚同于方国珍，也同于刘福通，更同于徐寿辉。方国珍革命时，仅的家族就有几百号；刘福通革命，就在莲有着贵的地位；徐寿辉更用说，是黑社会当家的，手小多如驴毛，给们把砍刀，那就是支军队。
张士诚什么都没有，算，才十八个，们唯的武器就是运盐的工——扁担。那意本杀了，只能肩东西。
无疑，张士诚革命，就是闭着眼向黑暗的渊里纵跳。但的十七个同伙都认为值得跳。张士诚又说：“这事可比贩卖私盐严重得多，所以们必须在起，生与共。”这些说：“说怎么办就怎么办。”张士诚就破自己的手臂和们歃血为盟，在个没有月光、只有点点星光的夜晚悄悄了盐警警的家，十八条扁担排山倒海般地砸向了那位警和的家，半个时辰，这家子就被扁担了曹地府。事展得如此顺利，张士诚惊喜得浑冒。们又趁热打铁，拎着十八条扁担冲了当地的几家富户，如法制，把那些富户也用扁担拍，然打开仓库，把粮食和钱财分发给当地穷苦，接着把将屋烧了个净。
